Die Stadtschamanen - Teil 2 von 9
von Dr. Friedrich Demolsky

Seit 1975 nimmt die esoterische Literatur die vordersten Raenge auf der Frankfurter Buchmesse ein. Seit dieser Zeit besteht in Europa ein ungebrochenes Interesse am Schamanismus, welches zwangslaeufig ethnische Komponenten aufweist. Viele Menschen beschaeftigen sich heute mit schamanischen Lehren und Praktiken, die ihnen von indigenen Voelkern, von den Indianern Kanadas und Amerikas, den letzten Nachfahren der Inkas in Peru, den Balianen und Dukuns in Indonesien, den Voodoo Priestern in West-Afrika u.v.a. an die Hand gegeben wurden.

Die Ursache fuer dieses ungebrochene Interesses am Schamanismus erblicke ich in einer kollektiven Sehnsucht des westlichen Menschen, in einer Sehnsucht nach Stabilitaet, nach Fortbestand der eigenen Spezies, nach Rueckverbindung zur Natur und unserer Vergangenheit. Jene Sehnsucht entfaltete sich im Westen in einer Umwelt, wo soziale Veraenderung dramatisch zunehmen.

Der westliche Mensch ist aus der Geborgenheit, die in traditionellen Gesellschaften auch heute noch anzutreffen ist, heraus gefallen. Er ist nicht mehr gebunden an eine bestimmte Tradition, die ihm die Richtung weist. Vielmehr kann er seine Weltsicht aus unzaehligen Glaubensanschauungen selbst zusammen basteln. Dabei kann er aus einer Unzahl von Weisheitslehren waehlen, die entweder historischen Traditionen oder wieder entdeckten Mythen entstammen.

Die westliche Gesellschaft wurde in den letzten Jahrzehnten immer komplexer, und das machte es fuer den Einzelnen immer schwieriger, sich darin zu orientieren.

Die gesamte gegenwaertige Entwicklung konfrontiert das Individuum mit einer ungeheuren Fuelle an Information, waehrend die sozialen Kontrollsysteme der zivilisierten Welt immer haeufiger versagen und fuer den Einzelnen immer undurchschaubarer werden.

Aus diesem Grunde sehnt sich der westliche Mensch nach einer einfacheren Form der Existenz. Er sehnt sich nach einem Leben in einer Umwelt, in der Ereignisse und Beziehungen noch ueberschaubar, noch begreifbar und  – zumindest potentiell – noch handhabbar fuer ihn sind.

In der modernen Welt stehen zwei grosse, entgegengesetzte geistige Stroemungen einander gegenueber: Wissenschaft und Liberalismus auf der einen Seite, Religion und Konservatismus auf der anderen.

Waehrend die Wissenschaft und der Liberalismus zutiefst anti-spirituell sind, haelt die Religion und der Konservatismus an einer auf Mythen basierenden Welterklaerung fest, die als ‘praerational’ betrachtet werden muss.

In einem gewissen Sinne, liegen Wissenschaft und Liberalismus mit ihrer anti-spirituellen Haltung durchaus richtig, da alles, was in der Vergangenheit als ‘spirituell’ betrachtet wurde, heute als praerationales, mythisches, ethnozentrisches und fundamentales Dogma entlarvt ist.

Der Liberalismus verdankt seine Existenz dem Beduerfnis, sich von der Tyrannei praerationaler Dogmen zu befreien. Seine noble Staerke liegt in der Proklamierung der persoenlichen Freiheit, der Menschenrechte und der Gleichheit der Menschen angesichts eines haeufig feindlich gesinnten und mit Zwangsmitteln agierenden Kollektivs. Und das ist auch der Grund, weshalb sich der Liberalismus von Anbeginn mit der Wissenschaft zusammen getan hat, naemlich um jene fundamentalistische, auf Mythen basierende, praerationale Religion und ihre Tyrannei mit den Gruenden der Vernunft zu bekaempfen.

Aber weder die Wissenschaft, noch der Liberalismus haben begriffen, dass es ausser diesen praerationalen Mythen auch noch ein transrationales Bewusstsein gibt.

Demnach stehen einander nicht zwei, sondern tatsaechlich drei gegensaetzliche geistige Stroemungen gegenueber:

Und an dieser Stelle kommen erneut die Stadtschamanen des 21. Jahrhunderts in unsere Betrachtung, denn sie gehoeren fuer mich zu den Vertretern der letztgenannten geistigen Stroemung.

Wir wollen uns nun den moeglichen Aufgaben der Stadtschamanen in unserer modernen westlichen Welt zuwenden.